分享我在網路上利用網路行銷方法不推銷不拉人不用看人臉色過生活就能夠賺到錢：
在指考的前一個禮拜，我做了一個奇怪的夢：在阿公家，我遇見一位約莫六、七歲的小男孩。他的一些失序行為讓我看不慣且生氣，我覺得他一定是被寵壞了！我把他趕下樓，並往前廳走去。那個小孩一定要改掉這些壞習慣、糟本性，我心裡想著。我把小孩拉到前聽後，我同母親說話，數落這位屁孩，也麻煩母親告訴小孩的父母要好好管教。結果母親非但沒有點頭答應，反而在小孩面前大聲斥責我：「你不知道他的家族是柯林頓嗎？（別問我為何是柯林頓，我也向問自己為何不是台灣連家或是蔡家）」我一時覺得好委屈，我立刻掉頭衝向樓梯口，坐在階梯上暴哭，歇斯底里地大哭大叫。
之後，我就醒了。
這個奇特的夢，其實有兩種意涵。一是我考前壓力太大。二是潛意識底下，我對特權和權力結構的不信任與厭惡。這對在藍領家庭出生的小孩來說，還蠻合理的。經濟的相對剝奪感，資源的可怕落差，社會的巨大阻力，都會烙進其心裡，不時浮現，產生一連串的效應。
但平心而論，權力是在組織運行、計畫執行上，不可或缺的要素。權力是在他人反對之下，仍能貫徹自我意志的力量。這也代表：只要權力妥當使用，便能使整體的執行效率有明顯的提升。然而，問題是權力最終會演化成「霸權」，一種強欺弱的權力結構。而且愈大的體系，霸權愈是明顯。班級的小團體、文化與種族的歧視、異性戀霸權、國家的官商合體、國際外交的大國政治，都是霸權的例子。我們的生活週遭都有其留下的痕跡。但其實霸權的形成靠的不是某個團體的恣意妄為，而是我們所深深依賴的制度。
制度建立的目的其實就人類的本性：尋求穩定，因為人類害怕變動、害怕不確定性，所以企圖建立一個「合理」的說法，一個可以「依循」的制度，來使飄忽的身心有可以著陸、扎根的地方。人類的宗教、考試、社群、國家都是如此。而制度一旦定下來，整個社會就會漸趨「安祥」、「穩定」。可是這樣的「安祥」、「穩定」是一種靜態的展現，而「靜」的下一步就是「累積」。「累積」看似美好，但在社會制度上，卻是一個可怕的開端。每種制度一定都有好壞，一定有受益方和受損方，換句話說，制度造成的「不平衡」、「不公正」便產生了，進而造成「削若、增強」的「累積作用」。我們在公民所學到的「階級複製」和「文化資本」分別就是經濟與文化上的「累積作用」。階級複製造成財富權力集中，文化資本造就階級文化區隔。當這兩者不斷擴大，便會促台北市關鍵字行銷 台北關鍵字行銷 新北市網站行銷 宜蘭關鍵字行銷網站行銷成「權力團體」的產生，另一種既得利益者的形成。接下來，大家都很熟悉：當人類擁有權力時，便會使用其影響力去維護他們的利益，甚至去放大他們的利益。利益與權力糾結所產生的結構，便是霸權的源頭！這樣的結構會壓迫反對者、阻礙人，最後成為「改變」的最大絆腳石。腐敗的結局也就昭然若是了！
歷史上多的是例子，但最貼切的莫過於漢代的「累世公卿」。漢武帝在董仲舒的建議下，開始「罷黜百家，獨尊儒術」，為他的法家統治漆上儒家的色彩。而一連串的政治、社會生態焉然改變，尤其是選才制度的變化。朝廷設置了「五經博士」和「大學」，使儒學成為通向官場的管道，只要通一經便可任官。而此制度建立後，無可避免的「累積作用」也在發生。透過研讀儒學經典而有所成就的官員，會把自己提煉的菁華，傳給下一代。而下一帶有此基礎，當然較其他人更有優勢，最後代代相承便成為「累世公卿」，政治的舞台永遠有他們的身影。累世公卿所造成的權力結構，就是「今古文經之爭」產生的主要原因，因為一旦朝廷設了「古文經」科，便會影響他們的政治利益。
從上述的過程，我們就可了解為何修正式的「改革」會如此困難。霸權的強壓弱過程會逐漸深化不滿和對立，但在此同時，權力結構也會更加固化、穩定，有更大的實質力量壓抑反對勢力。改革觸動他們的核心利益，他們能維持霸權的關鍵，因此改革之路必定會受到他們許多明或暗的阻撓，迫使改革者退讓，甚至消滅改革者。最終改革就失敗了！但問題的癥結仍在、社會的矛盾仍存，對立只會愈演愈激烈，最終爆發大規模的衝突與革命。不管是霸權還是文明的累積，一切都會被清除、破壞。好處是可以把之前的權力結構清除乾淨，這就是為何歷史上，盛世之前都有一段長時間的亂世。盛世的繁榮不只在於制度的建立，還有亂世幫助它一切歸零，把深深固著的權力結構全數破壞，讓它一切重來。但缺點便是會造成文明雲林seo關鍵字行銷 南投seo關鍵字行銷 台中seo關鍵字行銷 苗栗seo關鍵字行銷藝術的浩劫與百姓的苦難。張養浩寫得好啊：「興，百姓苦；亡，百姓苦」。在「累積」的過程，百姓得受盡剝奪；在衝突爆發的時刻，他們受戰火摧折，失去家園、尊嚴和生命。歷史清楚地告訴我們：霸權的建構與清除對人類都是一場浩劫。
但我看見一道曙光，從未來射向我們。
從解構主義到後現代主義，知識份子對「權力結構」和「霸權」有更深一層的檢討、認識。尤其是傅科。他的學說產生了漣漪效應，不同世界的知識份子開始去批判、反省他們自身所處的「霸權」。薩伊德在《東方主義》，從歷史的脈絡，去檢視西方殖民對東方所造成的扭曲與權力結構，進一步分析西方的可怕刻板態度。大江健三郎在《沖繩札記》中，挖掘沖繩人令人心酸的遭遇與他們被遺忘的歷史，進而透析沖繩的矛盾處境與性格。而大江健三郎更提出對自己「內地日本」的最強烈批判和反省。我們可以漸漸觀察出知識份子的良心反省有著「最積極的提醒作用」，把反省的力量擴散到民眾身上，漸漸喚醒他們的認知，並增強改革的力量，讓改革的力量足以對抗霸權基隆免費行銷課程 台中免費行銷課程 網路行銷學課程 網路行銷課程，適時修正社會的不公義，讓文明有所累積又使制度有足夠的彈性適應時勢的改變。如此一來，大規模的衝突便可以避免。
身為台灣人，我想我們對「霸權」都不陌生。從西方、日本的殖民到黨國的威權體制，台灣受霸權的壓迫一直是我們歷史的創傷。而今民主開放後，我們台灣人終於擁有自由與權利，做自己的決定。然而，我們得來不易的成果並不安穩，隨時都有可能再次毀壞。在布里辛斯基所著的《大棋盤》中，我們可以看見美國的霸權心態，和把台灣視為一只棋來滿足它霸權維持的視點。或許現行的時局，美國仍重視台灣在區域政治所扮演的角色，但難保美國未來不會餵了自身的利益，出賣台灣，把台灣當成談判的籌碼。９１１後，美國為了使中國加入反恐陣營而再度疏遠台灣，這便是我們需要謹記的例子。而在太平洋另一端的中國，最近剛通過《國家安全法》，聲稱「統一是台港澳同胞的義務」，而且訂出了統一行程表。
我只覺得中國霸權之手正向台灣襲來，企圖奪取我們好不容易得到的「民主自由」、「自主決定空間」。但在此同時，台灣的兩大政黨卻都分別緊抱著美國、中國的大腿，巴不得作唯命是從的小老弟，什麼時候會被殺都不知道。我們不能只看見中國的企圖，也要窺見美國的新哩，更要深深反省我們社會或世界各角落發生的霸權，檢討並改正。這樣我們才能走出霸權的陰影，走出屬於臺灣人的彩色未來。
＊作者為台中一中畢業生
相關報導
● 風評：中國統一當然不是！不是！不是台灣人民的義務
● 中國通過國安法 洪秀柱：勿傷害台灣人民情感
完整圖文網址: 觀點投書：走出霸權的陰影
新聞提供：風傳媒
-
D3E5707A0B40FC9A
留言列表
